Betwixt-radio: ritual & pandemi

 Velkommen til Errors mark

 

”Vi er lukket inde i en ny fælles tilstand”, siger Peter B. Andersen, religionsforskeren, da reporteren i en telefonbriefing en uges tid inden interviewet prøver at lirke noget Turner ind i samtalen.  

 

Reporteren ankommer i god tid på KUA, imellem to nedlukninger en dag i november, livet er piblet frem igen på fællesarealerne ved campus, foran kaffebaren. Studerende med mundbind, afstandslinjer på gulvet, alle forholdsreglerne, men klirrende liv. 

 

Reporteren kan ikke regne med at gøre meget på den sædvanlige måde. Et interview med maske på, en afsprittet mikrofon der skal holdes frem i så strakt en arm som muligt. Well, notattjek.

 

Hvad ville Victor W. Turner sige til hele denne redelighed, hvis det var ham man spurgte? Og er det i det hele taget ikke et skørt spørgsmål?

For selvom pandemien markerer en overgang, hvor turbulente tilstande råder, hvor folk ”afprøver” nye identiteter, isoleret fra normalt samvær, er alt dét, der sker for tiden, ikke et ritual. Der er ingen gennemprøvet slagplan for, hvordan man kommer igennem og ud på den anden side. Der er nogen ting, som nogen har prøvet før, elementer fra ritualernes verden, der kan tys til, modtræk der minder om noget - alsang under krigen fx - men selve anslaget imod det normale liv sker bare, det er ikke en ingrediens, man selv har foregrebet i pagt med en traditions symbolske stedfortræderdestruktion. På den anden side; er det ikke sådan det altid er med den slags, som ritualerne er til for at afbøde eller lindre? Den samme uafvendelige indpakning?

 

1-2-3-3-2-1

Ved nabobordet skraber en mand i en dåse flåede tomater. 

Reporteren krøller sit madpapir sammen, skifter batterier for en sikkerheds skyld, ifører sig maske og går mod trappen.

 

Radiointerviewet kan du høre her i betwixt-radio

 

foto: Peter B. Andersen

 

Blogbonus:

Reporteren: Hvad er forskellen på ritualer og vaner? Altså, hvis man gør de samme ting, når man ankommer på sit kontor fx; vander blomster, laver kaffe med et helt bestemt drys af noget? Ville det så være et ritual?

 

Religionsforskeren: Det ville i hvert fald være en ritualisering. Det er der rigtig mange mennesker, der har. Når jeg siger bøn, afspritning, og finder nogen af de samme bekymrings-baggrundsstyrende faktorer her i undersøgelsen, så er der en flydende eller glidende overgang imellem det ritualiserede og det religiøse.

 

Reporteren: Hvordan ville Victor W. Turner, som ritualforsker, se på covidsituationen?

 

Religionsforskeren: Ehm, that’s difficult. Hvis man kunne spørge afdøde Victor W. Turner, så ville han jo sige: Jamen, det virker slet ikke, når der ikke er muligheden for de fælles ritualer. Altså, man er sammen i ritualer. Og han er så en af dem, der lægger vægt på fællesskabet i sin ritualfortolkning, så jeg vil sige, at han ville være.. han burde være rigtig, rigtig bekymret.

Og vi er også bekymrede.

Min nuværende læsning er, at jeg håber samfundet får lappet sammen bagefter. Jeg tror ikke, det er en positiv tumultarisk situation.

 

 

 

Medvirkende i udsendelsen:

 

Peter B. Andersen, religionsforsker ved Københavns Universitet, der sammen med et researchteam af bl.a. psykologer undersøger, hvordan danskerne påvirkes eksistentielt og religiøst af pandemien. 

 

Hans-Jørgen Hansson, meditationsguide i det tibetansk-buddhistiske Phendeling Center i København

  

Produktion & teknik: Elsebeth W Schiller